Das besondere Merkmal der hutterischen Bewegung ist das Leben ihrer Anhänger in Gütergemeinschaft nachdem Bibelvers aus der Apostelgeschichte 2,44: "Und alle, die da waren gläubig geworden waren, taten ihren ganzen Besitz zusammen".

Mit der ersten hutterischen Taufe in Zürich um 1525 bildeten die Hutterer einen eigenen Flügel innerhalb der reformatorischen Bewegung. Kern ihres Glaubens ist, dass der Mensch frei über seine Taufe entscheidet. Die Taufe von unmündigen Kindern wird strikt abgelehnt und führte schon in dem 16. Jahrhundert zu Verfolgung der Täuferbewegung durch die Amtskirche. 1529 wurde die Erwachsenentaufe bei Todesstrafe durch Kaiser Karl V. (HRR) verboten.

Durch die Verfolgung bildeten sich Glaubensinseln von Gleichgesinnten, besonders in Böhmen und Mähren wo die Hutterer wegen ihres Fleißes willkommen waren und nicht verfolgt wurden. 1533 wird Jakob Hutter zu dem Oberhaupt einer Gemeinschaft gewählt und verwirklicht dort seine Vorstellungen einer gottgefälligen Gemeinschaft. Neben einem arbeitsamen, keuschen und bibelgetreuen Leben gehörte dazu vor allem die Idee des gemeinsamen Eigentums. Die entstehenden Gemeinden würde man aus heutiger Sicht als kommunistische Gruppen einordnen.

Bis zu dem Beginn des Dreißigjährigen Krieges blüht das hutterische Gemeindeleben, die Chroniken sprechen von den "Guten Jahren". Rund 100 Kolonien bestehen damals mit etwa 30 Tausend Bewohnern. Während des Krieges werden die friedfertigen Hutterer stets wieder Absicht marodierender Landsknechte.

1622 befahl der Kaiser und böhmische König Ferdinand II. (HRR) den Hutterern, entweder zu dem katholischen Glauben überzutreten oder sein Land binnen vier Wochen zu verlassen. Damit begann die lange Wanderschaft der hutterischen Gemeinden, über den Balkan zogen sie nach Siebenbürgen, wo sie sich ansiedelten, das Land aber 1767 wieder verlassen mussten. Sie folgten dem Ruf der jungen russischen Zarin Katharina der Großen, die weite unbewohnte Landstriche besiedeln wollte und den Hutterern mit ihren Nachkommen Land und freie Religionsausübung versprach. 1874 sollte auch für die Hutterer die allgemeine Wehrpflicht eingeführt werden, woraufhin die Gemeinschafter beschlossen, nach Nordamerika auszuwandern.

Über Hamburg und New York kamen die Hutterer nach South Dakota, wo sie sich wiederum ansiedelten. In dem Verlauf des Ersten Weltkrieges kam es zu Ausschreitungen gegen die deutschsprechenden Hutterer. Sie wurden als den Deutschen zugehörig empfunden, außerdem weigerten sie sich, den Militärdienst auszuüben. Zwei junge Hutterer starben, weil sie sich weigerten, Uniformen anzuziehen, und darum in dem Winter viele Stunden nackt in dem Freien verbringen mussten. Darauf beschlossen die Hutterer, geschlossen nach Kanada auszuwandern, doch zog sich der Prozess der Auswanderung (Verkauf all ihrer Ländereien, Kauf neuer in Kanada) so lange hin, dass zu dem Ende des Krieges noch nicht aller Besitz in den Vereinigte Staaten Amerika verkauft war.

Die Mehrzahl der Hutterer lebt heute in Kanada (Alberta, Manitoba, Saskatchewan) und in den Vereinigte Staaten Amerika (Montana, Nord-Dakota, Süd-Dakota. Trotz abnehmender hochdeutscher Sprachkompetenz sprechen alle Hutterer noch stets ein dialektal gefärbtes Deutsch als Muttersprache.

Es gibt wohl heute Dezember 2003/ 70.229 Hutterer, jährliches plus 3 Prozent fast ausschließlich in Kanada und den Vereinigte Staaten Amerika, die in mehreren hundert so genannten "Kolonien" leben. Fast alle dieser Hutterer stammen von den 400 Hutterern ab, die nicht den "Homestead-Act" von 1862 in Anspruch genommenen haben.

Die damals in die Vereinigte Staaten Amerika einwandernden Hutterer hatten ca. 15 Familiennamen: Decker, Ents, Glanzer, Gross, Hofer, Kleinsasser, Knels, Mandel, Stahl, Tschetter, Waldner, Walther, Wipf, Wollmann, Wurz. Seit dem sind ca. wenige Menschen dauerhaft zu ihnen gestoßen.

Die Althutterer teilen sich in "Schmiedeleit", (schon stets etwas aufgeschlossener) unter Michael Waldner entstanden aus der Kolonie "Bon Homme"; "Lehrerleut" (früher liberaler, heute erstarrt) unter Jakopf Wipf entstanden aus der Kolonie "Almspring"; "Dariusleut" (relativ konservativ) unter Darius Walther entstanden aus der Kolonie "Wolf Creek".

Darüber hinaus gab es die so genannten "Prärieleut", ungefähr 800 der etwa 1.200 in den 1880ger Jahren in die Vereinigte Staaten Amerika eingewanderten Hutterer. Die "Prärieleut" machten vom damaligen "Homestead-Act ", Gebrauch, der jeder Familie, die eine von der eigenen Familie bewirtschaftete Farm gründen wollte, kostenfrei ein Stück Land zuwies, dass sie innerhalb einer gewissen Frist zu bebauen hatten. Die "Prärieleut" verloren aber relativ schnell ihre Hutterische Identität und dann auch ihren Hutterischen Glauben. Sie scheinen durch die repressiven Maßnahmen während des Zweiten Weltkrieges gegen alle deutschsprachigen in den Vereinigte Staaten Amerika endgültig als eigenständige Gruppe aufgehört zu haben zu existieren. Heute gehören viele Mennonitischen Kirchen an.

Siehe auch: Täufer, Mennoniten, Amische, Christentum,Brüdergemeine, Bruderhöfer, Hutterisch== Literatur ==

• Michael Holzach : Das vergessene Volk - Ein Jahr bei den deutschen Hutterern in Kanada, dtv München 1982
• John A. Hostettler: Hutterite Society. 1974: The Johns Hopkins University Press
• John Hofer: The History of the Hutterites, unter Mitarbeit von David Wiebe und Gerhard Ens. 1982. Altona (Canada): D.W Freisen & sons Ltd.
• Victor Peters: Die Hutterischen Brüder 1528 - 1992, Die geschichtliche und soziale Entwicklung einer erfolgreichen Gütergemeinschaft. Aus dem Englischen übertragen von Jack Thiessen. 1992, Marburg: N.G. Elwert Verlag
• Felix Mitterer: "Die Hutterer"

• http://www.humboldtgesellschaft.de/inhalt.php?name=hutterer
• http://www.hutterites.org